《长安诡事传》：社会边缘，人性探讨-影视

《长安诡事传》：社会边缘，人性探讨

2024-10-11

来吧让我们坐下唱起小狗布鲁和负鼠的歌. 吱吱嘎嘎吹响号角，天开了. 话剧改的，本子过硬，没完全电影化是好的，保持了戏剧本身的魅力. 和种族无关，讲的是每一个相似又不相似的家庭，长期对抗在父亲死后和解的父子，不完美但去深究能体察出深情的夫妻，短篇幅囊括了一个家庭的变迁和有一个有血有肉的男人的一生，心服口服. 三个同父异母的孩子，难以用一个词去界定的妻子，被男主称之为黑鬼的白狱友，炸坏了脑袋的耍宝叔，每个人都真实可感. 前面铺垫长，一个勤勉踏实的男人，怎样去协调各个成员间的关系，快一小时突然崩坏，看似不合理又极合理. 密集台词结结实实，比伍迪艾伦可营养多了. 他修建藩篱他要和上帝一决高下他在击球时倒下他希望儿子和他截然不同另一方面又希望一摸一样. 演员没辜负剧本. 妈妈最后的告白快看哭. 论如何把两小时拓展成一生. 6/10. 被押上山岗的丹珠唱起来，碉堡里藏民们抬头响应合唱，丹珠宛如神女微笑着把炮弹投掷火药堆，打火机是一个用暴力传播文化的道具，桑格准备就义时拿出打火机对视罗克曼，正如他读不懂藏文化，桑格理解不了他的友情，打破文化融合的暴力终将两败俱伤，硝烟过后，牦牛群奔腾而来，琼斯丢下罪恶的手枪，解脱了两种文化血腥冲突的心灵煎熬，对雪云深处的圣山（东方文化）表示敬仰——东方神女遭遇文明冲突的西方见证者，人物塑造甚至行为与《长安诡事传》太过接近，犯了叙事雷同的误区. 开篇手握转经筒的老阿妈、壶口岸祭祀童女，将游牧民的开朗和汉人的愚昧进行并置. 哈达从枪法竞技的荣誉象征变成欢迎侵略者的被亵渎之物，既有英国小孩目送英军队伍的出征游戏也有藏族小孩把士兵引向沼泽活活吞噬的成熟冷静，表现战争对纯真的颠覆也是冯小宁的常见手法. 唐朝之初一场为缓解旱灾而组织的祈雨祭祀，却被有心之人利用，营造出“千首妖”出没的诡案. 聪慧过人的死刑犯独孤也因此被圣上任命调查此案，不料却牵扯出更大的阴谋.