而事实上，俄狄浦斯情结的真正肇端，早就和初期对阉割与罪疚感的恐惧相互结合了。
成人与儿童的分析已让我们熟悉一件事实，那就是前性器期的本能冲动带有某种罪疚感，起初我们都以为这些罪疚感是后来才滋生，然后再返回与这些倾向结合，而非一开始就与之同时并发。根据费伦齐的推断，与尿道及肛门冲动相连结的，是“超我的一种生理的前兆”，他称之为“括约肌伦理”（sphincter-morality）。亚伯拉罕则认为，当罪疚感出现于后续的早期肛门施虐阶段时，焦虑便会以食人的姿态呈现出来。
我的发现则更深入，我认为与前性器期固着结合的罪疚感，是来自俄狄浦斯冲突。这一点似乎对罪疚感的发生提出了令人满意的答案，因为我们知道那是一种内射了俄狄浦斯爱恋客体（已经完成，或如我所补充的，处于完成状态中）的结果。也就是说，罪疚感是超我塑成过程中的产品。
根据对幼小儿童的分析显示，超我的架构，乃是结合许多心智发展中不同时期与层次的种种认同而塑造出来的。令人惊讶的是，这些认同在本质上竟然都相互对立，过度的良善与过分的严厉并肩而立。由此我们亦对超我的严厉性有了某种认识，它的出现在这些幼儿分析中总是特别寻常。以一个四岁小孩来说，为何他会在他脑海里树立一个不真实又充满奇想的父母意象，既吞、又切、又咬人，原因似乎始终难以明朗。但就一个约一岁的孩童而言，为何由俄狄浦斯冲突初发期所引起的焦虑，会以害怕被吞食、伤害的形式呈现出来，却是十分明显。孩子自己会渴望借由吞、咬、切的动作，来损害其原欲客体，而这却会引来焦虑，因为俄狄浦斯倾向被唤醒后，客体的内射马上跟着出现，两者随后结合为一，成为可能的惩罚来源。故孩子会害怕一种相当于攻击的惩罚：超我在此变成了一个会切咬吞食的怪物。