首先,就扬弃“唯物主义”倾向而言。
有必要强调的是,这里所谓的“唯物主义”根本不是马克思实践哲学所坚持的辩证唯物主义,而是西方哲学以自然科学为典范的知性主义传统,特别是其近代以来的心灵哲学研究传统所强调的机械的“唯物主义”。实际上,在坚持这样的基本立场的研究者们看来,只有在自然界之中客观存在的、具有空间性广延的和刚性的客体才是这样的“物”。也正因为如此,在当代西方心灵哲学之中,所谓“唯物主义”便顺理成章地成了“物理主义”的同义语或者代名词。几乎不必进行详细的论证就可以看到的是,尽管就心灵哲学研究而言,这种做法的始作俑者是笛卡尔,但后续的研究者们并没有从根本上彻底改变这种观点。而这样一来,心灵哲学研究直接照搬自然科学的研究模式、研究方法和研究结果的所有各种举措,似乎便在学理上具有了足够的合法性,变得无可非议了。实际情况真的是这样吗?否!正如我们在前面已经提到的那样,在我看来,心灵哲学研究的基本问题,实际上就是研究者们由于对人的主观性的恐惧和对自然科学的盲目崇拜而进行的,将自然科学的研究模式和方法直接搬用到心灵研究之中!