泰：那么，既然灵魂由于处在全部中，因而也处于部分中，那为什么您不能认为它也处在部分的部分中呢？
狄：我可以这样认为，不过。是处在有生机事物的部分的部分中。
泰：那些没有生机或者不是有生机物体的部分的东西是什么呢？
狄：难道您没看到，其中的一些不就在我们眼前么？凡没有生命的一切事物皆是。
泰：而不具有生命、或者至少不具有生命本原的东西是什么呢？
狄：这么说，您认为，没有不具有灵魂的东西，或者说，至少没有不具有生命本原的东西？
泰：对了，归根到底这正是我所主张的。波：这么说，僵死的物体有灵魂了。因之我的鞋、我的拖鞋、我的靴子、我的马刺、我的戒指和我的手套都是有生机的？我的上衣和我的外套也有生机？
格：是的，先生，是的，波里尼大师，为什么不是呢？我完全相信，你的上衣和你的外套，当包着象你这么一个动物时，当然是有生机的；靴子和马刺当穿在脚上时是有生机的；帽子套住脑袋时是有生机的，因为脑袋不是没有灵魂的；当马厩里有马、骡子和阁下本人在时，马厩也是有生机的！您不是这样理解的么，泰奥非？您不觉得对于这一点我比dominusmagister（大师先生）理解得强么？波：cuiumpecus（谁家的畜生）？仿佛在驴子当中碰不到精明etiamatqueetiam（而又）精明的驴子似的。你这个乳臭未干的小子，你这个斗大的字认不到三升的家伙，怎敢跟我——这个学识渊博的上流学者、米涅瓦学园的领导人相提并论？